Luscious green groves with bright yellow daffodils, white tulips, red roses and an array of daisies and dandelions. These delights not only provide a sensation to the landscape, nor are they only for the pleasure of our sight; they do not only provide nectar to the bee, nor pollen to the butterflies; but instead, they are all this and much more. The green fingered horticulturalist has before him the laborious task to ensure the survival of the planet, and in these delights of the meadow, grove and field, the flora provides it with an apparel of celestial light. The celestial light that keeps our souls nourished and our planet’s heart pulsating.
Continue reading →Tag / religion
الإمام قاسم النانوتوي
عشقته و لم تسعدني الأيام بإمتاع النظر إلى محيّاه الجميل، لكني استطلعت أخباره في كتبه و رسائله حتى ما روى الرواة عنه في سيرته فوجدت هنالك عجائب أقلّها ما يستهوي النفوس المتمردة و يأخذ بمجامع القلوب الجافة العاصية إلى أن تعتنق الإسلام عقيدةً و منهجًا للحياة. إنه تفرّد بين معاصريه بما أوتي من لدن الحكيم العليم، و كتبه و رسائله اليوم لا تزال تبدي لمن أمّ حماها و تجشّم صعوبة القراءة صنوفاً من بديع الاستدلال على أنه رب واحد لا شريك له، و أن وجوده ليس ممكنًا فحسب بل ضروري و مستحيل عدمه، متصف بسائر الصفات الكمالية ، منزه عن جميع سمات النقص و الزوال.
عشقته منذ عهد الصبا لما وقعت الباصرة على (( تقرير دلبذير)) بالأردية ففكّرت فيه و تدبّرت خوافيه و حواشيه ، و زادني غرامًا به إذ سمعت أن أناسًا قبلي أصيبوا بما أصبت به، و عدّوه أحقّ بأن يُصرَف فيه نفائس أوقاتهم بعد ما فرض عليهم من الطاعات، و حسبوه عدّة لمعادهم و سعادة لحياتهم.
تجد في رسائله و كتبه العديدة ما فيه طرزًا من الاستدلال يجمع بين العلم البديهي و النظري ، و القضايا المنتجة ما يعمل في شغاف قلبك و يطربك باتساوق نغماته من دون أن يكون هناك وتر و لا ألحان. تجد فيها برهانًا عظيمًا على التوحيد و إبطال التثليث ، و فوائد جمة في بيان الحِكم المكنونة في الشريعة المصطفوية التي لا تزال لامعة مع نضرتها الأولى و لم تضر بتغير الأيام ، بل هي سالمة باقية كالشمس بازغة بأجمل الهبات الطبيعية ، و لم تنقصها العلمانية و النسوية و ما بعد الحداثة ، و مياه دينِنا الإسلام ، إذا تعمّقنا النظر في كتب النانوتوي ، تبرهن لنا أنها باقية عذبة دافقة.
إليك مني السلام يا أيها الإمام النانوتوي ، إننا ما رأيناك لكن رأينا آثارك الأبدية اللدنّية، أدهشتنا بصنع الاستدلال المنطقي البرهاني على أصول الدين و فروعه ، وشرعت لنا شرعة التعليم الديني في المدارس الإسلامية بالطريقة المثلى، و آثارك برهان جليّ على أن كان لديك عقل كامل ، و نظر نافذ، فاقت و زادت على من عمل قبلك من الفلاسفة و العلماء و الحكماء
الإمام النانوتوي ، و ما أدراك ما الإمام النانوتوي؟ اللوذعي الألمعي ، قاسم العلوم و الفيوضات، صاحب الحضرة الربانية، هو الكنز المطلسم ، و البحر الزاخر المطلطم اللهم إني أسألك بجاهه لديك، أن تعمر قالبي بعلومه، وسمعي بأقواله، و روحي بأسراره و فيوضه ، اللهم بخالص ودّه لديك تنفحني بسبب حبّي إياه نفحة الأتقياء ، و تمنحني به منحة الأصفياء ، فإن علومه هي الأسرار المصنونة ، و الجواهر الأفراد المكنونة ، و اليواقيت المنطوية عليها أصداف مكنوناتك. فبعلومه صرنا نستدل بها عليك ، فقد زال بذلك عنّا الريب و حصل اليقين و الانتباه الذي لايشوبه شائبة أيّ شك. اللهم إنك جعلت دلالتنا عليك بعلومه ، فارض اللهم عليه و أعل مقامه فإنك جعلت علومه مصابيح الهدى المطهّرة من رق الأغيار ، فمن قلبه ظهر درر المعاني فجُعِلت قلائد التحقيق لأهل المباني. آمين يا رب العالمين.
شهزاد خان
The Bedouin Life
The way of life of the Bedouin was not a mere preamble to a higher civilization: it is a rounded, complete culture in itself. It is a culture no doubt formed and influenced by climate and geography and to a certain extent imbued with what may be described as barbaric notions; but in the last resort it is the outcome of realistic human responses to a human condition reduced to the barest essentials of life and lacking all those incidentals of ease which mould society in softer climes.
The natural environment of the Bedouin is hard and inclement. Steppes and deserts, sometimes traversed by dry riverbeds which carry water only after infrequent rains; the scorching heat of summer days and the biting cold of winter nights; shallow desert wells here and there, yielding scant quantities of mostly brackish water; vegetation so scarce for most of the year that it allows only for the breeding of camels and small cattle; and a tremendous expanse of skies, pale and burning in daytime like molten metal, and infinitely high and majestic, black and starry, by night: all this has contributed to the emergence of a special human type and of moral and social characteristics not to be found anywhere else.
Continue reading →The Prophet in Makkah (Arabic)
و من لم يصانع في أمور كثيرة
يضرّس بأنياب و يوطأ بمنسم
(زهير بن أبي سُلمى)
هذا البيت من معلقة زهير بن أبي سُلمى ، معناه أن من لم يجامل الناس و يداورهم في الأمور ، قهروه و غلبوه و أذلوه و ربما كشّروا عن أنيابهم و وطأوه بمناسم الإبل. هذا البيت جعلني أفكّر فيما كان للنبي ﷺ من أخلاق كريمة، و خُلُق عظيم. فإن النبي ﷺ لم يقض حياته قبل البعثة بين أحبابه و أصحابه ، بل قضى أربعين سنة قبل المبعث بين مشركي مكة، يخالطهم و يتعامل معهم في حياته ليلاً و نهارًا، و يتعاطى فيهم التجارة و هو عيش طويل طريقها، وعرة مسالكها، كثيرة منعطفاتها، تعترضها وهدات مما قد يصدر عن المرء من خيانة و إخلاف الوعد و أكل مال الباطل ، و عبقات من الخديعة ، و تطفيف الكيل و غير ذلك ، و الرسول ﷺ قد اجتاز هذه السبل الشائكة الوعرة و خلص و نجا منها نقيًّا سالمًا ، لم يصبه شيئ مما يصيب عامة الناس حتى لقد لقبوه بالأمين
Continue reading →Ramadhan: The Healer
As much as I hate to admit it, I was of those who were wishing that the coming of Ramadhan was delayed this year. Drowning in the toxicity of this life, I didn’t feel ready. I didn’t feel like I had prepared enough. So as others were restlessly counting down the days and hours till this beautiful of guests was to grace them with their presence, I felt as if my tongue was empty in its sincerity. I found my heart hollow in its hesitance.
But the mercy of this month does not exclude even sinners like I. As the first sunset on that first day dawned, I felt a loosing of knots within my soul- as if someone was breathing fresh air into my flailing lungs. Almost as if my soul was reaching out for all that it had been deprived in these last twelve months. As weak as it was, it was slowly but reaching for what it knew it needed- like a frail beggar extending his hand in dire thirst for just that one sip of water- knowing therein lay its remedy. Maybe sometimes our souls know things our physical faculties can never comprehend.
And so that night as each moment elapsed, I felt that knot slowly loosening…loosening. And as I stood there in prayer with complete strangers, a sense of solidarity overwhelmed me- we are all here prepared with our unpreparedness. Standing, untethered hearts in hand, with the anticipation that He will mend what is broken within us.
Al hamdulilahhi rabil aalameen. He is the one who hears me even when I am silent. The One who has always nourished me. How then, can I deny that His is the perfect decree? AlRahmaan Al Raheem. Cradling me like a child His mercy envelops me, irrespective of whether or not my human eye can see. Maliki Yawm iddeen. He is the One I will return to. It has never been about anything or anyone else. All that matters is me and Him. Ihdinas siratul mustaqeem. Guide me towards what is pleasing to you. O turner of hearts! Turn me onto your way. And though I may lapse and let go of you again and again, never let me go. Never leave me to myself.
And so as each crisp verse from the tongue of the imam echoed around me. Words from my Lord meant for an undeserving I, I felt the shackles I had fastened around my heart slowly slacken. I can never be fully prepared for the mercies he showers down upon me. I will always arrive bereft and negligent. But He sees me. He hears me. He knows me. He knows that each year, I will need these days to come and fill my wounds. How each year as my life progresses and I grow, my wounds will be different but the healing they yearn for will always be the same.
This Ramadhan may we all find our healing in Him.
Ramadan The Healer (Arabic)
شهر رمضان المبارك
بقدر ما أكره الاعتراف به ،أني لم أكن أتطلع إلى قدوم رمضان هذا العام، و كنتُ أتمنّى تأجيل مجيئه. لقد كنتُ غارقًا في مشاغل الحياة الدنيوية السمّيّة، لم أشعر بالاستعداد، و لم أشعر أني أعددتُ ما يكفي، فبينما كان الآخرون يعدّون الأيّام و الساعات حتى يكرمهم هذا الضيف المبارك بحضوره، شعرتُ كما لو أن لساني كان كاذبًا في ما يقول، و قلبي خاليًا عن أيّ تمنٍّ، وكان هذا القذى في جفني مدّ الطول
لكن رحمة هذا الشهر لا تستثني أحدًا، حتى المُذنِبين مثلي، فمع أفول الشمس حينما رُئِي الهلال، تبدّل الجوّ عاطرًا طاهرًا، شعرتُ بحلّ عقدةٍ في روحي، كأن أحدًا تنفّس الهواء النقي الصافي في رئتي المضطربة، كما لو أن روحي تمدّ يدها إلى كلّ ما هي محرومةً منه في الأشهر الماضية، كانت عطشانةً و لم تشعر، كانت جائعةً و لم تحسّ، كأنها تستخدم المخدّرات. لكن مع بدء هذه الأحاسيس و المشاعر شيئًا فشيئًا، كانت روحي تحاول الوصول إلى ما كانت تعرف أنها بحاجة إليها ، مثل الفقير الذي يمدّ يده في عطش شديد لرشفةٍ واحدة من ماء. ربما تعرف أرواحنا أحيانًا ما لا تستطيع أجسادنا فهمَه أبدًا
وهكذا في تلك اللّيلة المباركة مع مرور كلّ لحظة، شعرتُ أن العقدة التي حرّمتني الوجدان الروحي تحلّ و تتفكّك ببطء…و بينما كنتُ واقفًا في صلاة التراويح بين الأجانب تمامًا، غمرني شعور تغلغل في أحشائي و تمكّن في نفسي: نحن كلّنا هنا على استعداد مع عدم استعدادنا،و مع توقع أنه سوف يُصلَح ما انكسر بداخلنا
بدأ الإمام يقرأ الكتاب العزيز في الصلاة، الكتاب الذي حمَلَه المسلمون في فتوحهم الأولى، تلك الرسالة القوية الواضحة المشرقة، فأخذتْني الأفكارُ تطير بي، فالفاتحة التي سمعتُها من صوت الإمام كانت غير الفاتحة التي حفظتُها عن ظهر قلبي في صِغَري، نعم، آياتها كآيتها، و نظمها كنظمها، لكن معانيها كانت غير معانيها التي تعوّدتُ ذكرها. فغشيني موج كموج البحر فبدأتُ أغوط في هذه البحار العميقة
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ. هو الذي يسمعني حتى و أنا صامت، الرب الذي يغذيني دائمًا، الذي أنبتني نباتًا حسنًا، و أنشأني نشأةً طيّبة، له الحمد و له الجزيل الثناء
ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : هو الرب الذي يحتضني كطفل، يغلفني رحمته التي وسعتْ كلّ شئي
مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ: هو الذي سأعود إليه
إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: لا أهِمّ و لا أهتمّ بأيّ شيءٍ أو أيّ شخصٍ آخر… كل ما يُهِمّني هو أنا وهو فقط
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ: أرشدني إلى ما يرضيك يا مقلّبَ القلوب! حوّلني إلى طريقك، وعلى الرغم من أنني قد أتركك مرارًا وتكرارًا ، فلا تتركني أبدًا. لا تكلني إلى لنفسي طرفةَ عين
وهكذا تردّد صدى كل آية حولي. كلمات ربي كانت تعني بي غير مستحق، و شعرتُ بأن الأغلال التي ربطتُّها على قلبي تتراخى، و كلّ آية أسمعها تفيضُ بالبهجة، وتموجُ بالنشوة، و تتفتح بالحياة الروحية
لا يمكنني أبدًا أن أكون مستعدًّا تمامًا للرحمة التي ينزلها عليّ ربّي، سأصِلُ دائمًا مجرّدًا ومهملًا، لكنه يراني، ويسمعني، و يعرفني حقّ المعرفة. إنه يعلم أنني سأحتاج إلى أن آتيه كل عام وأفتح جراحي. و كل عام مع تقدّم حياتي ونموها ، ستكون جراحي مختلفة ولكن الشفاء الذي أتوق إليه سيكون دائمًا كما هو، وحيدة، منفردة، طازجة كما قال ﷻ: وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِين
هذا رمضان! ربّنا يجعل لنا نجد كل شفاءنا فيه
شهزاد خان
The Nature of Prayer
The Quran speaks of two great worlds: the unseen and the visible (Q, 59:22); the world of matter and the world of spirit. We often refer to them as things visible and invisible – putting are sight as the main criterion for differentiating between the two great worlds. Yet, this is far from the truth. Indeed, the world of matter is all things made known to us by all our senses – the air we breathe, the sounds we hear, the things we touch, the food we taste; by the world of spirit we mean all those things our bodily senses cannot sense, perceive, feel, or make known to us.
Just as senses put us into connection with the material world, so to does our Faith put us into connection with the spiritual world. Faith is to the spiritual world what sense perception is to the material. Thus, Faith is often called the eye of the soul. But this is only partially true: Faith is not only the eye by which the soul can see, it is also the ear by which it can hear, the hand by which it can touch, the nose by which it can smell and the tongue by which it can taste that which the body cannot. Our senses realise the world of matter by making it real, substantial and evident. The work of Faith is to realise the world of spirit; to make it real, substantial and evident. This work of Faith is plainly described in the words, “This is the Book, wherein is no doubt; a guide to the God-fearing, who have Faith in the Unseen” (Q, 2:2-3). Its task is to draw us out of the physical and material and place us before the presence of the unseen, invisible and spiritual.
Continue reading →Why I Created U-Knowit
My name is Shazad Khan and I’m passionate about learning and teaching. I founded U-Knowit to provide myself with an online platform to reach people that I couldn’t have reached otherwise. I’ve been teaching a range of subjects for nearly two decades now which include, Critical Thinking, English for Academic Purposes, Interactive Learning & Communication Skills, Arabic and Islamic Studies. I’ve also been blogging at micropaedia.org since 2010. U-Knowit is basically an accumulation of my struggles, passions, reading, learning and meanderings; all systematically organised into modules for intellectual consumption.
But enough about me… I have a question for you – what type of person are you?
Are you passionate about empowering yourself?
Do you want to learn new skills and knowledge?
Do you struggle with the ability to write academically?
Do you struggle with being a Muslim in a Western context?
Do you find yourself in a pickle over pronouns and prepositions?
Education & Culture
Sitting in a cafe last night with an old friend and student – Dr Khalid Hussain – we had a very insightful and lengthy conversation about education and its purpose. The conversation was interspersed with sweet cardamom tea and added more flavour to the discussion. It propelled me to write today’s blog.
One of the deeply rooted superstitions of our age is the notion that the sole purpose of education is to benefit those who receive it. What we teach, how we teach, what subjects we encourage, are all utilised for one underlying purpose – “what do the kids get out of it?” And this ignites another more detrimental question – “is it relevant?” – and by relevant they mean “relevant to the interest of the kids.” From these superstitions have arisen a multitude of other problems such as the abhorrence of rote learning. Continue reading →
Hujjatullah al-Balighah Course
Are you struggling with why Islam has given us ‘strict’ rulings?
Learn the underlying theory of Islam in this course where Shah Waliullah’s masterpiece is explained.
Micropaedia 